The CL2P et le Travail sur les Droits Humains

Par Olivier J. Tchouaffe, PhD, Porte-parole du CL2P

Faire un travail conforme aux droits humains coule parfois comme une rivière paresseuse qui se déverse de son lit jusqu’à l’océan. Cette métaphore géologique est essentielle pour comprendre qu’on peut avoir l’impression que rien ne se passe en surface, pendant que le processus de sédimentation suit son cours naturel à travers l’écoulement de la rivière vers la mer dans un contexte de néo-colonisation, de violence et de négation systémiques.

Dans la pratique, l’impact réel de la révolution opérée en matière de droits humains est si subtil et difficilement perceptible qu’il échappe généralement à l’attention conventionnelle face à une négation systémique et sociopolitique.

Aussi, les acteurs politiques malhonnêtes doivent comprendre la différence entre Chronos et Kairos par exemple. Les anciens Grecs avaient en effet deux mots pour désigner le temps: Chronos (χρόνος) et Kairos. Le premier fait référence au temps chronologique ou séquentiel, tel que le temps biologique qui inclut le culte décadent à Yaoundé, de l’immortalité obscène du régime face à une vie humaine qui ne peut pas être rachetée (notamment quand un tyran décide de consumer celle de ses victimes de choix durant d’interminables années dans ses prisons mouroirs). Alors que Kairos signifie un moment approprié ou opportun pour l’action.

Pendant que Chronos est quantitatif, Kairos a un caractère qualitatif et permanent. Kairos signifie également météo en grec moderne.

Comprendre cela, c’est avoir une vision à long terme de l’histoire et de la sagesse de Martin Luther King, notamment quand il dit que l’arc de l’univers moral est long, mais qu’il penche toujours inévitablement vers la Justice. En pratique, cela permet de comprendre comment notre travail sur les prisonniers politiques s’insère dans cette logique narrative à travers la sagesse sur l’arc de l’univers moral.

S’y ajoutent les notions de savoir-faire versus Phronesis. Alors que le savoir-faire signifie la capacité de savoir quoi faire dans chaque situation, selon les mots d’Aristote, la phronesis est un « état véritable, raisonné et capable d’agir sur des choses qui sont bonnes ou mauvaises pour l’homme.” Phronesis va au-delà des connaissances analytiques et scientifiques. (episteme) et des savoirs ou savoir-faire techniques (techne) et implique des jugements et des décisions.

Aussi, lorsqu’un régime est réduit au meurtre d’enfants de 3 ans, on peut clairement déceler sa pourriture puisque la perte de savoir et de phronesis parlent d’eux-mêmes.

Les droits de l’Homme font donc leur travail et, comme le chantait Sam Cooke, le changement va et finira par arriver:

«Je suis né au bord de la rivière, dans une petite tente

Oh, et tout comme la rivière

depuis je cours

ça fait longtemps

Un long temps à venir

Mais je sais qu’un changement va arriver

Oh, oui ça arrivera»

Comme pour Sam Cooke, le travail dans le domaine des droits de l’Homme est le pouvoir de comprendre les lieux, les personnes et leurs expériences. C’est la capacité de refléter le monde qui les entoure et de dire la vérité de leurs humanités. De plus, comme l’affirmait Steve Biko, il s’agit d’un travail de conscience qui reconnaît les difficultés humaines ordinaires.

Olivier J. Tchouaffe, PhD, Porte-parole du CL2P

English version

The CL2P and Human Right Work

By Olivier J. Tchouaffe, PhD, Spokesman of the CL2P

Doing human right work can be like a lazy river flowing down his bed to the ocean. This geological metaphor is essential to understand that it might seems as nothing is happening, but one must understand the sedimentation the river leaves along the way in a context of neo-colonization, violence and negation. In practice, how the revolution in human rights is so subtle that is, oftentimes, escapes conventional attention in the face of systemic and socio-political negation.

Thus, disingenuous political actors must understand the difference between Chronos and Kairos for example. The ancient Greeks had two words for time: Chronos (χρόνος) and Kairos. The former refers to chronological or sequential time, such as biological time that includes the regime of Yaoundé’s decadent cult of obscene immortality and a life that cannot be redeemed.

While the latter signifies a proper or opportune time for action. While Chronos is quantitative, Kairos has a qualitative, permanent nature. Kairos also means weather in Modern Greek. To understand this is to take a long view of history and the wisdom of Martin Luther King who said that arc of the moral universe is long, but it bends towards justice. In practice, how our work on political prisoners is inserted in that narrative logic and wisdom on the arc of the moral universe.

More, notions of savoir-faire versus Phronesis. While savoir-faire means the capacity to know what to do in each situation, In Aristotle’s words phronesis is a ”true state, reasoned, and capable of action regarding. things that are good or bad for man.” Phronesis goes beyond both analytical, scientific knowledge. (episteme) and technical knowledge or know-how (techne) and involves judgments and decisions.

Thus, when a regime is reduced to murder 3 years old, one can see the rot of that regime who loss of savoir and phronesis speak for themselves.

Human rights do their work and , as Sam Cooke sang, change is gonna come :

I was born by the river, in a little tent

Oh, and just like the river

I’ve been running ever since

It’s been a long

A long time coming

But I know a change gonna come

Oh, yes it will

As with Sam Cooke, human right work is the power to understand places and people and their experiences. It is the ability to reflect the world around them and to speak truth to their humanities. More, as Steve Biko claimed, a work of consciousness that recognizes ordinary human travails.

Olivier J. Tchouaffe, PhD, Spokesman of the CL2P